Thursday, December 14, 2017


Enjoy those poems on





Two strange birds one day meet along an avenue in a big city, two strange birds of a feather, Ilya and Vanya. An explosion of red relish shakes their minds while an implosion of blue bliss enthuses their hearts. Attraction, appeal, love and fear entrap their souls and throw them down into a dark adventure in some no man’s land, some wasteland they have never visited and they have kept fallow, plowed but unseeded, for an unspecified future that has so far never come.
Fate today resolves to generously fertilize and sow these territories of theirs with the fire of sanguine love and the lure of supine fear. Their love is so powerful that they hate it. Their fear is so compelling and consuming, overwhelming and uncontrollable that pain and torment stoop down and conquer their blood and flesh.
Till the day everything gets into Sour Distressfulness and Miserable Sweetness . . .

Twenty-nine songs dedicated to the strutting bard from Stratford on Avon. Alas without the music available though on Amazon: ASIN: B00J0B57BC

Thursday, December 07, 2017


Paris III, Sorbonne Nouvelle, 9 décembre 2017

Invention du langage par Homo Sapiens ou évolution du langage homininé
Paris III, Censier, 9 Décembre 2017 (ppt)

Comme déjà annoncé dans les circulaires précédentes, la prochaine séance du SCoLaR aura lieu samedi 9 décembre à partir de 10 h., en salle 441, au Centre Universitaire Censier. Jacques Coulardeau – que plusieurs d'entre vous ont connu au dernier colloque de l'AIPL (Québec, 2015) ou à celui de Naples (2016) et que d'autres connaissent de longue date – fera une intervention sur le thème : "Invention du langage par Homo Sapiens ou évolution du langage chez les Homininés dans le cadre de l'émergence d'Homo Sapiens il y a environ 300 000 ans." Vous trouverez en document attaché la présentation (originale, colorée et illustrée) de son intervention. (Alvaro Rocchetti, Professeur Honioraire Paris III Sorbonne Nouvelle)

Research Interests:
ArchaeologyAnthropologyLanguages and LinguisticsOrigin of Language et migrations out of Africa


Contained modest but male chauvinistic eroticism


That’s, by far, the strangest fantasy I have read for a while. It is a fantasy in a world that does not exist, a world of clannish packs, all headed by an Alpha dedicated to an abstract value. I have listed the alphas of Desire, Devotion, Love, Discipline, Vengeance, Power, Independence, Freedom, Purity, and I may have missed a few. The only godly creature is the Moon Goddess who is, in fact, a prisoner of the Moon and is a young girl more than anything else, an eternal young girl who would never age. She is named Millicent. Then you have a list of characters, some Alphas, some not. The most important ones are Cyprian, the instigator of a rebellion against the pack system, Fate who has his own agenda and wants the death of the Moon Goddess, Jasper and Grayson who are Phantom Wolves, in other words werewolves that are contained by a silver ring and that are the result of a curse cast on them in an old rivalry among the Alphas when Millicent, the Moon Goddess was also cursed to be locked up in the moon seen as a plain prison, which is true since the man in the moon has never been able to come down to earth, not even back with Armstrong. Note only one Alpha is a woman, Faye. This system is vastly male-dominated, hence phallocratic.

That’s the first characteristic of the novel. The main central character is Lexia, a woman, and yet she is nothing but instrumental in the various plots the Alphas are entertaining among themselves. It sounds like Washington DC in fantasy terms. The Alpha of the Senate, the Alpha of the House of Representatives, the Alpha of the White House, the Alpha of the State Department, the Alpha of the Supreme Court, the Alpha of the Pentagon, etc. All of them are embroiled in a war for dominance. Sick and sickening. Women are nothing but objects you grasp by the pussy, you grope by the backside, you harass, in one word, by all means and ends. That kind of male-dominated and male chauvinistic world is hateful, I mean full of hate and inciting witnesses – and readers – to be full of hate for anything you may think of.

The next characteristic is that this world is male-chauvinistic, a plain world of pigs that would be well inspired to turn into bacon so that we would get rid of them and eat what is edible in them: in these pigs most of it is discardable and maybe even plainly venomous or poisonous. The only objective of all the Alphas is to be united with their women they are supposed to love and they in fact only desire with lust and nothing else but lust. Women on the other hand only have one objective to be with their alphas and be their mates, submissive, subservient and subdued (with at least forty more words that could apply) "Lexia is nothing but a resolutely submissive woman." Sexual diversity is inexistent, not to mention gender diversity, meaning orientation diversity. Of course, there is no ethnic diversity. An all-white and all-straight and all-male-centered world. After a while, this becomes slightly boring. And, mind you, when there is a slight problem in such mating, the alphas can use magic that makes the females just plain be vegetative vegetables to be consumed anyway the male magician decides.

The last characteristic of this world is that it is managed by caprices, whims and whimsical little tyrants who want to control everything or destroy everything they cannot control. In other words, it is a world in which the upper class, extremely limited in number, that is controlling the mass of people regrouped in packs, some sort of castes, this upper class is the locale of constant strife and hostility, war and struggle from every single individual in order to take control and dominate the whole society, hence all the clans or packs. The only objective apart from this fascistic target is to take possession of the female mates they have chosen. That world is absolutely unreal and all the light sexy remarks in the novel culminate in the final love scene between Grayson and Lexia, Lexia saying “I want you” and Grayson taking her without even bothering to consider her acquiescence. She is nothing but hunter’s game and in a way a bedroom and bedsheets game, a sort of erotic monopoly. But do not panic, because you do not have to, since the culminating erotic scene is less than two pages, and what’s more quite tamed as for graphicness.


Saturday, December 02, 2017


Slavery is an ever lasting crime against humanity



This novel is a manifesto on black literature, though the author does not know about that. It is vastly inspired by a rap singer she calls Supac and his famous album THUG LIFE, Volume 1 (1994). . . 

And wait for the Blacks to be freed from the prisons: there are at the present moment as many Blacks incarcerated in all prisons as there used to be slaves in 1861, and these prisoners all work for private businesses or for their prison administration for a pittance. That is modern slavery. This and that put together, it promises a very difficult wakeup call in a few years, even maybe in just plain one year to all the white supremacists or those who use white supremacy to conquer and consolidate their power.
That’s how Obama won two elections with the majority of all ethnic minorities and a minority of the Caucasian vote: 20 to 25% of it is enough with 90% of Blacks, Latinos and Asians, non-Caucasians of all sorts.

Remember Charlottesville, the modern version of El Alamo.


Friday, December 01, 2017


Tristan is sad and Yseult is eternal

Tristan, Yseult & Jacques Coulardeau (25)

Is love sex or is sex purely possession by some philter?


The eternal debate to know if sex and love are the same thing. Note this love affair is sexual but sterile and the result of a curse cast by some philter. Obnoxious heritage.


Mythical Mythological Tristan and Iseult

Tristan et Iseut, un récit mythologique  



Notes de recherche / Research notes

25 Reviews / Critiques – 153 pages

For an article that was published in July 2015

Théâtres du Monde

Université d’Avignon

Olliergues, January 5, 2015

Si vous aimez le cochon, vous serez gâté et vous apprendrez que l'amour n'est que cochon et truie, mais on vous apprendra aussi que le cochon est un animal divin, de l'autre côté de la barrière du réel. Ne parlons pas de la truie puisqu'elle est l'entremetteuse entre l'homme et la salvation suprême. Ah ! le péché originel ! Revu et corrigé à la graisse de saindoux, de sein-doux, de Saint Doux.

mè misié la
poko dacor
kite bonm
saint doux y soti
y ka soukoué tèt li
o souè pa ni bonm
saint doux
osouè la sé bon gaz ki ni
y décidé sé pou y chapé éé,BONM-SAINT-DOUX,105210573.html

If you like old legends and how they change through centuries, if you consider these old stories have roots in older civilizations, often disappeared or completely transmuted by time, you will find this Tristan and Iseult story particularly inspiring. People have written so much about it that we have a forest of visions (hiding the simplest trees of common sense) brought by a relatively reduced methodological approaches and methods.

1.      Béroul – Le Roman de Tristan – 1165 – Ernest Muret, éd. Paris – 1982
2.      Béroul – Le Roman de Tristan – 1165 – Philippe Walter, tr. – Corina Stanesco, éd. Paris - 2000
3.      Eilhart von Oberg – Tristrant – 1170-1180 – Tübingen – 1969
4.      Eilhart von Oberg – Tristan et Iseut – 1170-1180 – Danielle Buschinger & Wolfgang Spiewok, tr. – Juliette Dor, éd. Amiens – 1997
5.      Thomas – Le Roman de Tristan – 1173-1176
6.      Les deux poèmes de La Folie Tristan – Félix Lecoy, éd. Paris – 1994
7.      Gottfried von Strassburg – Tristan – 1210 – Unspecified, tr. – A.T. Hatto, éd. London – 2004
8.      Gottfried von Strassburg – Tristan und Isolde – 1210 – Karl Simrock, tr.
9.      Frère Robert – Tristrams Saga – 1226 – Daniel Lacroix & Philippe Walter, tr. & éd. Paris - 1989
10.   Matthew Arnold – Tristram and Iseult – 1852
11.   Richard Wagner – Tristan und Isolde – 1865 – Daniel Barenboïm, ed. – Patrice Chéreau, dir. – Teatro Alla Scala – 2007
12.   Richard Wagner – Tristan und Isolde – Alfred Ernst, tr. – André Segond, éd. Arles – 1992
13.   Joseph Bédier – Le Roman de Tristan et Iseut
14.   Thomas Hardy – The Famous Tragedy of the Queen of Cornwall at Tintahel in Lyonnesse New York – 1923
15.   Jean Cocteau – Jean Delannoy, dir. – Jean Marais, act. – L’Eternel Retour – 1943  
16.   Jean Cocteau, aut. & dir. – le testament d’Orphée –1960
17.   Frank Martin – Le Vin Herbé – Oratorio Profane – Livret de Frank Martin – 1938
18.   Paul Claudel – Partage de Midi Paris – 1948
19.   Frank Martin – Der Zaubertrank (Le Vin Herbé) – Salzburger Festspielen Landestheater – 24. August 1948 – Libretto Wien – © 1947.
20.   Jean Cocteau – Jean Pierre Melville, dir. – Les Enfants Terribles – 1950
21.   Pierre Champion – Le Roman de Tristan et Iseut – Paris – 1958
22.   Philippe Walter – Tristan et Yseut, le Porcher et la truie – Paris – 2006
23.   Ridley Scott, dir. – Tristan and Isolde – Twentieth Century Fox – 2006
24.   Jean Hautepierre – Tristan et Yseult – Grez sur Loing – 2013

25.   Rachel Bromwich – Trioedd Ynys Prydein, The Triads of the island of BritainUniversity of Wales Press (1961-1978-2006-)2014 

Thursday, November 30, 2017


Le théâtre mis à jour et à nu

Le Théâtre revu, corrigé et amplifié


Je suis monté sur un praticable devant un public en professionnel dès le début des années 70 pour l’association France-URSS et présenter une lecture de poèmes de Maïakovski dans l’exposition dédié à ce poète russe au Musée des Beaux Arts de Bordeaux. Je n’ai pas arrêté depuis et les scènes se sont succédées, les micros radios à partir de 1979, et tous les genres y sont passés. J’ai écrit pour le théâtre (Centre Dramatique National de Béthune et Théâtre Louis Richard de Roubaix) et j’ai bien sûr écrit et produit des heures et des heures de poésie, théâtre et autres formes littéraires pour la radio, pour des radios, Radio Quinquin, Radio Canal-Sambre, Radio Craponne, RCF et quelques autres encore, sans parler du travail de critique de spectacles vivants, de cinéma ou de littérature.

J’ai assisté à des centaines de pièces, d’opéras, de ballets, de festivals, de concerts et les ai couverts pour les radios mais aussi pour Liberté, quotidien de Lille, L’Éveil de la Haute-Loire du Puy en Velay, et de nombreuses publications universitaires ou volumes consacrés à Shakespeare et d’autres. Ma collaboration avec Maurice Abiteboul et sa revue Théâtres du Monde remonte à la fin du siècle dernier. Je dois dire que la liberté de style et de ton n’est pas toujours facile à conquérir.

La révolution informatique, la quatrième révolution industrielle comme certains veulent la nommer, ou encore la révolution de l’automation ou de la robotique ou de l’intelligence artificielle, selon les écoles des uns et des autres, rend aujourd’hui la pratique du théâtre en tant que spectateur, chercheur ou même reporter plus flexible puisqu’on a alors le « spectacle dans un fauteuil » si cher à Alfred de Musset.

On a ainsi le monde entier au bout de sa télécommande ou de son lecteur DVD du moins si les spectacles sont disponibles dans ce format. Et le dépaysement disparaît de nos cerveaux puisqu’on se fait de plus en plus à la diversité d’un monde qui est des plus infinis. On peut ainsi passer de Londres à New York, de Shanghai à Moscou, du Cap à Toronto, et bien d’autres endroits encore qui nous deviennent ainsi familiers.

Dans ce qui suit les trois premières parties portent sur le théâtre parisien, principalement des auteurs vivants ou du moins contemporains, puis une escapade dans la revue Théâtre du Monde d’Avignon et enfin une liste à peu près exhaustive de mes écrits qu’on dira de recherche, universitaire ou non, sur le théâtre. Beaucoup d’autres choses existent sous forme d’inédits que le monde d’aujourd’hui nous permet plus facilement de publier, distribuer et diffuser. Mes pièces de théâtre sont hélas dans des formats papiers aujourd’hui totalement hors de circulation et qu’il me faudrait scanner et re-publier. 

Un projet comme un autre : 36 Sans épouvante et sans souliers, Verte Verte la Rainette, César et Constantin, Jean Meunier et tout le répertoire radio pour la plus grande partie inédit, sans parler de l’anglais (quatre pièces jouer au Festival de Bradford, 1994).

En ce moment je suis sur les 21 opéras, et œuvres vocales que je classe dans ce genre, de Benjamin Britten pour y étudier la figure de l’étranger. Un travail énorme dont les notes rédigées aujourd’hui comptent 77 624 mots. Je viens juste de terminer ce travail exploratoire. Il ne reste plus qu’à écrire un article de 10 000 mots. Une bagatelle en quelque sorte. 

Je vous donne donc ici des écrits sur le théâtre relativement récents dont la plupart sont des critiques en général publiées sur quand en français et tous les Amazon quand en anglais. Je dois dire que j’écris infiniment plus en anglais qu’en français.

Research Interests:
ComedyDramaTheater and film et Tragedy

Tuesday, November 28, 2017


Babylone est notre avenir à tous

L’Apocalypse de Jésus Christ/Book of Revelation, Jean de Patmos, Jacques Coulardeau, Michel Caubet et al at & (39)

Le creuset de l'imaginaire fantastique


On a souvent vilipendé l'Apocalypse de Saint Jean comme n'étant qu'un texte religieux plus ou moins enfermé dans sa propre foi que certains trouve superstitieuse. 

Cet "on" ne rime pas avec "bon" car il a tout faux. Ce texte est une vraie révélation du génie humain et de son imaginaire qui ne sait pas se satisfaire de l'ordinaire et cherche le fantastique, le magique même parfois.

Que ce texte soit attaché à et revendiqué par une religion ne saurait cacher que le fantastique qu'il contient est universel. On le retrouve dans toutes les cultures, dans toutes les religions. 

Les Contes des Mille et Une Nuits sont pleins de récits de ce type. Shahnameh, le livres des rois iraniens, contient des épisodes au moins aussi puissants. Et que dire des mythologies du monde entier. Que dire des religions des Incas, des Aztèques, des Mayas et des Indiens Américains ou Canadiens. 

Que dire même du célèbre poème de Coleridge, The Rime of the Ancient Mariner, dont je ne connais pas une seule traduction qui sache rendre le sombre espoir d'une mort certaine que l'on espère pouvoir dompter et amadouer, bref à laquelle on souhaite échapper. 

C'est ce qui fascine, mais il est de bon goût dans certains milieux de torser le nez et de se moquer car il est sûr que n'importe qui le veut peut tomber aussi bas que Charlie. Mais ils manquent l'essentiel car c'est cet essentiel, l'imaginaire humain, qui nous a permis d'émerger en Afrique et d'ensuite migrer dans le monde entier, tous sortis du même nid et rêvant d'une Jérusalem messianique aux couleurs aussi variables et changeantes qu'il y avait de migrations hors d'Afrique, puis dans les quatre coins du monde qui de toute évidence en compte bien plus de quatre.

Découvrez cette beauté et oubliez la ferblanterie des icones religieuses. Ne gardez que le combat héroïque entre l'homme et la Bête, entre la femme et le Dragon, entre le bien du rêve et le mal du cauchemar quand la réalité quotidienne tient plus du cauchemar que du rêve. 

Ce texte est le creuset dans lequel un cri dont certains charlie-simple-d'esprit se sont moqué trouve toute sa profondeur. House'llelujah! monte en écho de l'Hallelujah de Handel comme un chant d'amour qui a trouvé son père.

Research Interests:

Semitic languages, Middle East Studies, Renaissance Studies, Apocalypticism, Biblical Studies, Eschatology and Apocalypticism, Comparative Semitics, Bible, The Apocalypse of John, Biblical Exegesis, Jerusalem, Fantastic Literature, Beyond Good and Evil, Epiphany, Literatura Fantástica, Acts of the Apostles, Salvation, End of the world, and John the Apostle

Sunday, November 26, 2017


Oui à la liberté - régulée - de toutes les idéologies dans l'espace public.

La laïcité de l'interdiction est une forme de fascisme en croissance.

Une campagne se développe sur le thème "Interdiction de toutes prières de rue... laïcité de l’espace public". C'est une approche liberticide, anti-démocratique, et bien d'autres choses. Il suffit alors d'interdire toute expression d'une idéologie religieuse, ou pire encore de toute idéologie quelle qu'elle soit sur la voie publique pour que les manifestations deviennent interdites, ou au moins interdisables. La laïcité de l'interdiction est une forme de fascisme en croissance.


This page is powered by Blogger. Isn't yours?